陳方中

　　 十六世紀末利瑪竇進入中國時，他是屬於葡萄牙保教權管轄的。當時在教宗的授權下，葡萄牙在海外開拓航線的地區，擁有保護傳教的職責與權力，隨著傳教事業的發展，在中國建立了南京教區及北京教區。西班牙也擁有保教權，在西班牙控制菲律賓後，他們在同一經度的封建沿海，也聲稱是屬於西班牙保教權管轄的範圍。保教權的弊端在教宗授予不久之後就呈現出來，葡、西保護傳教的功勞有限，反而是為了國家利益，禁止不向其國家效忠的傳教士到傳教區。為了因應普世福傳的使命，教廷在1622年成立了傳信部，希望自己主導傳教工作，然後又設立宗座代牧區，用名義上屬於歐洲或西亞的主教，派遣至傳教區，在葡西保教權不及之地從事傳教工作。

　　法國是天主教國家，也是十七世紀歐陸最強大的霸權。一些法國神職基於傳教熱忱，由傳信部派遣到中國新成立的宗座代牧區服務。不久之後，這些法國神職遂成立了一個傳教團體－巴黎外方傳教會。此外有一批義大利神職，大部分是方濟各會士，也由傳信部派遣，在中國陸續成立的宗座代牧區服務。既然都是由傳信部派遣，開始時他們是不分彼此的。在傳信部傳教士進入中國的同時，法國國王應康熙皇帝的要求，也派遣五位「科學家」，實際上是法國耶穌會士，到中國朝廷服務，此後，法國耶穌會士源源不絕來到中國，自成一個傳教團體。因此在十八世紀時，中國有屬葡萄牙保教權的耶穌會士，西班牙保教權的道明會士（亦有西班牙方濟各會士，但逐漸退出），傳信部派遣的傳教士，包括巴黎外方傳教會、義大利方濟各會、遣使會及教區神職，另外還有自成一格的法國耶穌會士。
一七二三年雍正即位後，開始禁止天主教在中國傳播，傳教活動受到很大影響，各傳教團體都減少了他們的傳教範圍。例如屬傳信部管轄的遣使會士，退出了四川，於是四川就只有巴黎外方傳教會的傳教士活動。同樣，福建也逐漸只剩下西班牙道明會士，而方濟各會士則多在山西、陜西一帶。一七七三年耶穌會被撤廢，一七八三年教廷擇定由遣使會取代，於是法籍的遣使會取代了法籍的耶穌會，葡籍的遣使會取代了葡籍的耶穌會，然後歐洲發生了驚天動地的法國大革命，加上中國愈益嚴格的禁教，基本上傳教活動陷入停滯狀態。

　　十九世紀二十年代傳教活動逐漸恢復，巴黎外方傳教會在四川已有穩固基礎，並將其觸角伸進雲南、貴州。教宗又將在東北以及高麗開教的責任交給巴黎外方傳教會，然後在廢除名不副實葡萄牙保教權的思想下，先在兩廣成立了監牧區，也交給了當時派遣傳教士人數最多的巴黎外方傳教會。法籍遣使會士在一八三○年代回到中國，他們陸續的進入湖廣、江西、內蒙古、江蘇、浙江、河南等地，這些地方也是他們及耶穌會士在十七世紀時的活動範圍，內蒙古的西灣子是一個例外，那是禁教時期法籍遣使會士培養的中國神職，為逃避教難而建立的據點。由於葡萄牙派不出足夠的傳教士，教廷也有意趁機廢除葡萄牙保教權，因此在一八三九年，由一位傳信部傳教士羅伯濟，以山東代牧主教的身分，「署理」毗鄰的南京教區。一八四六年內蒙古代牧主教，法籍遣使會士孟振生，也署理毗鄰的北京教區。
耶穌會在一八一四年恢復後，在一八三○年代也積極運作回中國傳教，但苦於傳教區已交給遣使會，無適合地方落腳。署理南京主教羅伯濟是耶穌會盟友，於是邀請耶穌會到南京教區，一八四二年第一批耶穌會士到達上海，當時有法籍及義籍；一八五六年教廷正式廢除南京教區代之為江南宗座代牧區，並由耶穌會士直接擔任宗座代牧主教的工作。同時，北京教區也一劃為三，直隸東南代牧區交給耶穌會，直隸北及直隸西南則仍是遣使會管轄。

　　方濟各會除了在山西、陜西之外，也在湖廣地區活動。此地本亦有法籍遣使會士，但在董文學被捕後，教廷亦將此一區域交給方濟各會。而山東主教羅伯濟署理南京教區後，他的輔理主教江類思是方濟各會士，在一八四九年羅伯濟辭職後，江類思遂召募了方濟各會士來山東工作。一八六○年代，聖母聖心會及米蘭外方傳教會有意到中國傳教，遣使會有鑑於其傳教地域遼闊，人手有限，遂將內蒙古交給聖母聖心會，河南交給米蘭外方傳教會。一八七○年代，聖言會欲至中國傳教，教廷遂劃分山東南部為其傳教區域。

　　因此自一八五六年後，在中國完全都是宗座代牧區，沒有正式的教區。每個主教都帶著一個名義上存在，但實際上不存在的歐洲或西亞主教銜，在中國服務。每一個宗座代牧區都屬於一個傳教團體，原則上在此區域內不會有另一個傳教團體。隨著傳教活動的增長，教友人數的增多，新的宗座代牧區不斷增設，並且一直維持著一個宗座代牧區一個傳教團體的慣例。大致十九世紀各傳教團體分布如下：
　　巴黎外方傳教會：四川、雲南、貴州、廣東、廣西、東北
　　遣使會：直隸北、直隸西南、江西、浙江
　　耶穌會：江南（江蘇、安徽）、直隸東南
　　方濟各會：山西、陜西、湖北、湖南、山東北部
　　聖母聖心會：內蒙古（包括熱河）
　　米蘭外方傳教會：河南
　　聖言會：山東南部
　　道明會：福建（包括台灣）

　　巴黎外方傳教會因地利之便，亦主導了入藏的傳教活動，我個人看法，只能稱為探險。女修會當時不多，通常是擔任輔助傳教的工作。例如：在寧波和天津，可以看到仁愛會修女，上海則有拯亡會修女。

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