書　名：江南傳教史（第一冊）
作　者：高龍鞶（Aug. M. Colombel, S.J.）
編　者：天主教上海教區光啟社、輔仁大學校史室
譯　者：周士良
出版者：輔仁大學出版社
出版年：98年12月
售　價：300元

　　法國傳教士高龍鞶（Aug. M. Colombel， S.J., 1833-1905）的《江南傳教史》共五鉅冊，係原稿的石印本，按歷史時期分為明代、清代前期和清代後期三編。從1550年到1900年，共敍述350年的傳教史，由周士良神父翻譯，在19世紀末20世紀初年先後由上海土山灣印書館用法文出版，在教會內部和學術界享有盛譽。高龍鞶以多年的心血完成的這本書，道出了中國天主教艱難的開創之路，可以說是一部中國天主教的開教史。

　　高龍鞶（1833-1905），法國人，字鎬鼎。1851年入耶穌會。1869年（同治八年）到達上海。因為曾在斯通赫斯特天文臺學習天文與氣象學，被派至南京準備建立一座天文臺，由於條件不具備，重回上海。1871年（同治十一年八月）籌建徐家匯天文臺，同年建成，又創刊《徐家匯天文臺觀察公報》（法文，又名《天文月報》）。1876年起到江蘇的丹陽、宜興、崇明、海門、南京等地傳教。1888年調回上海，在洋涇濱天主堂負責外僑教徒直至去世。

　　周士良神父，晉鐸後赴北京輔仁大學深造，專攻歷史。除文史外，尚精通音樂、音律。曾任上海唐墓橋達義中學校長、主教府秘書。翻譯奧斯定的《懺悔錄》，由商務印書館列入「漢譯世界學術名著叢書」出版，聲譽卓著，也曾受邀參加《辭海》的編寫工作。

前言

我們懷著崇敬之情，緬懷以聖方濟各‧沙勿略為首的基督的使徒們，他們懷著對東方這片神奇土地的熱切渴望——渴望把基督的真理帶給既有燦爛文明又處於真理懵懂中的東方。無數基督的忠實使者手拏十字架開始了險難險阻的旅程，在驚濤駭浪的海上，在荒涼乾旱的沙漠中，流下了他們的熱血，他們的苦淚；他們更是把寶貴的生命奉獻在中國的山山水水，奉獻給了中國教友的靈魂事業。法國傳教士高龍鞶以多年的心血完成的這本書，向我們道出了中國天主教艱難的開創之路，可以說是一部中國天主教的開教史。

在華耶穌會士十分重視傳教史的研究。費賴之（Le P. Louis Pfister, S.J., 1883-1891）的《明清間在華耶穌會士列傳》（1897）、高龍鞶（Aug. M. Colombel， S.J., 1833-1905）的《江南傳教史》和史式徽（Joseph de la Servière, 1869-1937）的《江南傳教史》（1914）這批研究成果，都是在19世紀末20世紀初年先後由上海土山灣印書館用法文出版，在教會內部和學術界享有盛譽。費賴之的著作：《明清間在華耶穌會士列傳》在1938年由馮承鈞翻譯、商務印書館出版；本社在1997年出版了梅乘騏、梅乘駿的新譯本。史式徽的《江南傳教史》由以丁宗傑神父為首的上海天主教翻譯小組譯成中文後，在1983年由上海譯文出版社出版。高龍鞶所撰的《江南傳教史》共五鉅冊，係原稿的石印本，按歷史時期分為明代、清代前期和清代後期三編。上、中編各一冊，下編共三冊。周士良在生前完成了上、中兩編和下編的1879年至1900年間的各章。當時因丁宗傑所譯的史式徽著二卷敍述的是從1840年到1878年的江南傳教史，並且已有出版社約定出版，因此周士良在譯高龍鞶著作下編時，從1879年譯起，俾可及早補史著之闕。周士良本有意在譯完高著下編的後半部分後，再回過頭來譯下編的前半部分。1979年不幸他的宿疾突發，享年不永而去世。他生前希望丁宗傑在完成史式徽著作的翻譯工作後，替他完成高龍鞶著作的下編的翻譯任務。丁宗傑因年事已高，未能承擔下這項未竟的翻譯任務。這就是高龍鞶著作的譯本遲遲未能出版的原因。

近年來，各方殷切期望高龍鞶的著作早日面世，為此本社組織人力把此書的下編——周士良未譯的各章進行翻譯。如今，第三冊已經譯成，第四冊各章也有望早日譯成，本書也就有了全璧奉獻給關心教會史的同仁的可能。本社決定先將上、中兩編校勘付印。

高龍鞶和史式徽都把他們的教會史研究成果稱作「江南傳教史」，其實，兩部《江南傳教史》不論在敍述的歷史時期和學術的風格上都有很大差異。史式徽著作共三卷，從1840年到1900年，現僅出版二卷，敍述到1878年為止。高龍鞶撰的三編則從1550年到1900年，共敍述350年的傳教史，其中上編和中編可當作耶穌會在華傳教史來讀；同時，高氏也關注其他修會在華傳教的經歷，因此也可作為中國天主教傳教史來閱讀；而下編則僅限於江南地區的傳教史。高氏和史氏其著作在學術風格上也迥然不同，史氏的風格極為嚴謹，言必有據，一一註明出處，其中引證了大量檔案資料，可信度高；高氏的風格則視野開闊，把當年傳教士在書信中的各種見聞廣採博收。其不足之處正如史氏所指出的：「對史學工作認識不足，核實不夠，引證不確。」（見史式徽《江南傳教史》原序）。此著作當時只獲准在土山灣出法文的石印本，未獲公開發行。但是在閱讀高氏作品後，我們不得不欽佩他涉獵史料之豐富，使研究工作者在 去蕪存菁之後，發現更多有價值的史料，這一方面是高龍鞶的著作之價值所在。

高龍鞶（1833-1905），法國人，字鎬鼎。1851年入耶穌會。1869年（同治八年）到達上海。因為曾在斯通赫斯特天文臺學習天文與氣象學，被派至南京準備建立一座天文臺，由於條件不具備，重回上海。1871年（同治十一年八月）籌建徐家匯天文臺，同年建成，又創刊《徐家匯天文臺觀察公報》（法文，又名《天文月報》）。1876年起到江蘇的丹陽、宜興、崇明、海門、南京等地傳教。1888年調回上海，在洋涇濱天主堂負責外僑教徒直至去世。

士良神父，晉鐸後赴北京輔仁大學深造，專攻歷史。他除文史外，尚精通音樂、音律。曾任上海唐墓橋達義中學校長、主教府秘書。他翻譯奧斯定的《懺悔錄》，由商務印書館列入「漢譯世界學術名著叢書」出版，聲譽卓著，也曾受邀參加《辭海》的編寫工作。

周士良神父翻譯此書的年代，中國還處於沒有影印機，更沒有電腦，連照相也屬奢侈的時代，所以譯稿中的插圖都由謄抄者以薄紙覆於原稿的影寫，可能不夠精確，但神韻猶在，為本書增色不少。貌似平凡的抄寫工作，一定也會獲得百倍的賞報。

本社在編輯校勘的過程中，對原稿中的一些筆誤、漏字之類作了校正，添加了一些註釋，不當之處由本社編輯部負責。

再編說明

如前言所說，高龍鞶三編五卷本的《江南傳教史》第一、二編及第三編的第三冊，已由周士良自法文翻譯為中文。上海光啟社首先整理了周士良的稿件，打字編輯了第一、二編，上海光啟社非常慷慨的將這第一編繁體版，無償送給了輔仁大學，我們再根據上海光啟社提供的簡體電子檔，轉換為繁體版，前人的工作鉅大而艱辛，我們只能稱為再編者，工作相對而言容易許多。

在再編過程中，我們也進行校對的工作。對於一些明顯的脫漏衍字，我們直接進行了校正。由於兩岸語詞使用上的差異，可能產生的錯誤，由我們負全部責任。

對於外國人名確切性及其中譯，由於高龍鞶是耶穌會士，對其他傳教團體較不熟悉，因此在某些人名上有明顯的錯誤，我們用再編者註的方式加以說明。

在周士良譯文或高龍鞶原書中的註解，部份未列明書籍全名。我們在再編過程中，設法找出了其中三本，以方便讀者參考。原來簡體版地圖中的地名是簡體字，為避免修圖產生誤差，我們一仍其舊。

周士良在沒有辦法影印或掃描的情況下，直接用透明紙複寫原書中的附圖，輔仁大學神學院圖書館有高龍鞶《江南傳教史》法文原書，神學院圖書館同樣慷慨的無償將該書借給我們掃描，因此本版中的附圖，未採用簡體版的複寫稿。我們在再編過程中對採用何種圖版，曾經相當為難，因為可以體察到編輯者在過程中的努力，但最後決定以讀者的好處為我們的考量。

按照出版過程，應是簡體版先行出版，然後繁體版隨後編輯出版，但應種種因素，已編輯好的《江南傳教史》第一卷簡體版，目前尚無法在大陸發行；反而是繁體版在再編輯校對排版六個月之後，先行出版。面對這個情況，我們期望一些不必要的限制盡快去除，讓這本好書能在兩岸先後出版，傳達天主在歷史中給我們的訊息。

執行：輔仁大學校史室