輔仁大學校史室　吳瑞珠

「輔仁」以「以文會友，以友輔仁」，發揚仁道精神與基督信仰的核心「愛」相結合，依「真善美聖」的校訓，矢志培育全人之青年為目標。

輔仁憶往
戊戌政變，梁啟超邀請天主教名人馬相伯主理籌設北京的譯學館，因慈禧再度臨朝，而作罷。光緒廿九年，馬相伯在上海創辦震旦學院，民國元年教育部准予立案。後改為震旦大學。
當時北京英斂之，意圖在京創設天主教大學，於是與馬相伯聯合上書羅馬教廷，來華增設公教（catholic）大學，然因歐戰爆發，計畫終止。然英氏並未氣餒，先設「輔仁社」，招收天主教青年授以經史百家之學。至一九二○年，美國本篤會（the Order of Saint Benedict）會士奧圖爾（George Barry O'Toole）博士抵京訪問，乃現轉機。一九二二年，教宗碧岳十一世（Pius XⅠ）率先捐助義幣十萬元倡導。全美本篤會決議由聖文森會院（St Vincent Archabbey）司泰萊Aurelius Stehle院長負責建校，發起人奧圖爾博士為校長。一九二五年購得北平西城定阜大街濤貝勒府，以北京公教大學附屬輔仁社，開始招生。一九二七年得教育部准試辦文學院，定名「輔仁大學」。兩年後董事會改組，呈請國民政府正式立案，聘史學大家陳垣為第一任校長時，已有文學院、理學院、教育學院，十一學系。
一九三三年，美國經濟恐慌，本校基金無法負擔。教宗因而改派德國聖言會（Society of Divine Word）接辦。該會接辦後，力求擴充，購買校區東側的恭王府，創「司鐸書院」，供天主教神父進修，設國文和歷史兩研究所，又附設「預防斑疹傷寒血清研究所」，該所生產之血清於抗戰時期救助華北無數患者，而名聞全國。
一九三七年，「蘆溝橋事變」本校因於國際關係，並奉教育部密令仍維持現狀。輔大師生愛國表現，於勝利後受到政府明文嘉獎，教育部並對本校學生學籍，特予承認。
一九四八年，北平情勢危急，學校當局雖規劃遷校台灣，然因局勢急轉，遷校計畫遂成泡影。
一九四九年，北平淪共，次年十月共產黨教育部宣布接辦輔仁大學，一九五二年旋以院系調整名義併入北京師範大學，學校宣告關閉。

輔仁再起
一九五六年七月十五日，於台北市館前街台灣紙業公司禮堂「輔仁大學校友會」正式成立。會中教育部長張曉峰先生公開聲明：「以輔仁已往對學術文化及民族正氣之貢獻，即令其他院系不得在台復校，輔仁如有請求，當特准其復校」。鼓舞了熱心校友們肩負起輔仁再起的使命。
輔仁大學在台灣的復校，展現了台灣一九四九年至六０年代期間，國際友人及政府機構為台灣教育事業的蓬勃的積極作為。一九五九年傳信部署理部長雅靜安樞機Cardinal Agagianian蒞台，對輔仁復校聆詢各方意見，同年教宗若望廿三世（John Paul XXⅢ）任命于斌總主教為校長，更率先捐助美金十萬元以為倡導，美國波士頓谷欣樞機主教Cardinal Richard Cushing隨即響應，負責籌滿美金一百萬元，作為初步建校之經費。國際性修會聖言會Society of Divine Word，耶穌會Society of Jesus並允協助本地中國聖職單位，參與復校工作。一九六０年董事會成立，推亞洲第一位樞機田耕莘主教為董事長，正式向教育部申請復校，政府單位，社會人士，來台校友正式展開復校籌備工作。
一九六一年，報准教育部先行成立文學院哲學研究所，招收第一屆研究生八名。一九六三年二月購新莊校址。同年，教育部准設文學院、法學院、理學院，並以三院十系組參加大專聯合招生，共分發五百一十八位新生，十月二十一日在新莊校舍正式上課。至此，於焉展開輔仁第二階段「十年樹木，百年樹人」的教育事業。

輔仁之為輔仁
台北輔仁大學的復校，是輔仁信念和信仰再次揚帆啟航的起點。輔仁的信念，來自於中國傳統文化與基督宗教文化兩個思想的核心，那就是「仁」與「愛」。輔仁「真善美聖」的校訓，事實上就是環繞這兩個概念的落實延伸和發展。

真的追求
北京輔仁自一九二五年創辦，至一九二七年定名時已有國文、史學、英文、哲學四個學系，至一九四八年至一九五０年則發展到四個學院，十七個學系，六個研究所，三個專修科，二個預科。在北京短短不到三十年的歷史，先後共有八百餘位學有專長的學者專家到校任教，其中外籍專家學者佔百分之三十以上。一九三七年至一九四五年抗戰期間，輔仁因於國際關係，成為淪陷區唯一一所弦歌不輟的大學，不少未及離開北京的宿學耆儒紛紛轉入本校任教，成為輔仁師資鼎盛時期。北京輔仁課程開設以嚴格著稱，即使必修科目沒有專門人才，也是寧缺勿濫，不但開課嚴謹，升任教授，更是難如登天。至於教學方法，除了注重寬深厚的基礎理論和專業知識講授外，特別注重實踐。當時各科系已實行雙語教學，更注重與社會實務的調查及實習。
輔仁在台復校後；除嚴格遵從天主教大學憲章所揭示的訓導，並依循北京時期的嚴謹治學態度，在院系發展，課程規劃上深思竭慮。她由文學院（人文學院）哲學研究所作為復校起點，奠定了對人性尊嚴和價值研究的基礎；繼而開辦法學院（社會學院）為人際社會關係厚植學理根基；理學院（自然學院）的設置則在提倡自然科學研究的能力和對宇宙奧秘的理解。輔仁以她的信仰與使命，推動人與自己（人文），與他人（社會），與萬物（自然）的真理追求，並落實在大學教育內涵和課程設計當中。

善的彰顯
在輔仁這座學術殿堂中，以真理為基，以培育具有輔仁精神的知識份子為務。何謂「輔仁精神」？簡單的說就是「輔仁」兩個字的落實。換言之就是憑藉學問，集合所有的志同道合的朋友，來共同發揚「仁道」精神，這也就是輔仁的教育目的。在北京時期，在台灣都以此為依歸。
輔仁在精神生活教育上，以課程規劃為經，開設「人生哲學」，而以行政支援體系為緯設置輔導單位。並以「經師」「人師」要求教師、行政人員的配合，期在每位學生的心靈中，由校園生活中的典範引領，培育術德兼備的知識份子為己任。

美的呈現
「美」說起來甚為抽象，其實它是很具體的。輔仁的女孩美、校園美、建築更美，無論在北京或在台北的新莊，均延續了這種美的傳承。
輔仁女孩的美不僅是面容的姣好，而是輔仁對女生生活及品德教育的重視結果。輔仁在早期兩年四學期「女範教育」的課程中，內容涵括女性與家庭，人格教育，表達與演講技術，美術與音樂欣賞，禮儀、服裝、儀表等，因此輔大美女之名不徑而走，輔仁美女不但外表美，最重要的是受到教育薰陶而展現的蕙質蘭心的美。
輔仁校園的美，中外皆知。描述文章亦散佈海內外，北京輔仁校址「濤貝勒府」及「恭王府」已被北京市文物局列為保護單位。而台北輔仁，蒼鬱校園中，更可以由建築設計窺見其來自信仰與文化融貫，中西傳統的保留，美感與實用展現的理念，那就是「整合為一」，相互包容的大公（Catholic）精神。

聖的境界
「聖」就是中國古人所說的「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」。聖是超自然境界，這境界可使人與天合一。是中國人修養至高境界。在西方更認為這是信仰才能達到的境界。輔仁在台復校後，因于斌校長之倡，以「聖美善真」作為之本校校訓，就是希望同學不僅要成己更要成人，不但獨善其身，更要兼善天下，這些理念並非人皆可為之，所以需要準備和不斷充實。所以讓我們就從一位大學生最基本的知識與真理的追求開始，使具有「知物」的能力，接下來就是建立自己與他人的良善關係，有兼善天下「知人」的能力，有了「真」與「善」這展現人之存有的普遍特性後，「美」則蘊含在天地人我之間，人生因此有真善美的和諧。此時，「聖」是可望的，「知天」的境界亦是可期待的。

「輔仁精神」的綻放
目前本校已有八學院、四十五學系、四十個碩士班、九個博士班，包括推廣進修兩部學生已逾兩萬人，畢業校友將近十萬人，傑出表現者無以計數。輔仁秉持「真善美聖」全人教育的理念，致力於中華文化與基督信仰的交融。歷史與傳統是我們最珍貴的資產。七十七年來，從「以文會友，以友輔仁」，到「真善美聖」的發顯表彰，我們期盼輔仁能依循前人軌跡，不斷前行再造明日更輝煌的歷史。

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