陳方中

　　 一八六三年三月發生的重慶事件，主角是川東主教范若瑟（Eugène Jean Claude Desflèches）。范若瑟是巴黎外方傳教會的傳教士，一八三八年來華，一八四四年即擔任四川代牧區的輔理主教，一八四六年曾被任命為貴州主教，但他沒有接受，理由是他希望留在四川。一八五六年他被任命為四川東南代牧區主教，一八五八年四川再次劃分為川東、川西、川南三個代牧區，范若瑟擔任川東代牧主教，代牧區的中心正是重慶。

　　根據古洛東的《聖教入川記》記載，在重慶及其附近，有事蹟可徵的教友均在十八世紀以後出現；因移民之故，教友多為家族代代傳承。重慶城中有羅、張、宋、李、仝諸姓教友，多以經商維生。教友家族間彼此聯姻，其實也是重慶城中的一股勢力。要說禁教時期重慶城中的外教人全然不知教友的存在，委實是難以令人置信的。川東代牧區是興旺的傳教區，教友數字在一八六○年時達二萬一千人，這是在未獲傳教自由前的數字。

　　中法北京條約簽訂後，同為巴黎外方傳教會的艾嘉略（Louis Charles Delamarre），從北京帶回二十七份護照。一八六一年二月，艾嘉略、范若瑟、川西代牧區的輔理主教洪廣化（Annet Pinchon）、西藏代牧區的副主教蕭神父（Jean Charles Fage）覲見了署理四川總督，實際職務是成都將軍的崇實。他們乘坐著紫呢大轎前呼後擁前往官署，不過崇實並未向朝廷上報他們濫用儀仗，艾嘉略還表示崇實相當隆重的接待了他們。

　　在公開出現後，根據條約，傳教士們開始追還教產的工作。范若瑟真正的意願是在重慶城中顯要之處，新設雄偉教堂。他的作法是先索還城外多處舊堂，待中國官員疲於應付之際，再提出重慶城中新建教堂，即不再索還舊堂的條件。當時與范若瑟交涉建堂事宜者為川東道恒保，是皇族旗人。恒保答應給他重慶城中一處閒廢廟宇─崇因寺。范若瑟非常滿意，因為崇因寺地基宏大；其次重慶是山城，崇因寺位於高曠之處，高聳的十字架將能成為眾人目光焦點。

　　恒保署川東道未及一年即由漢人吳鎬接任，一八六二年十一月，吳鎬向范若瑟表明不能撥給崇因寺，原因是崇因寺建於宋代，為古蹟名勝，又「地處適中，勢最高敞」。一八五九年時，滇匪竄及川東，乃在此處設立川東三十六屬團練總局，吳鎬給崇實的稟文稱：「若以長安寺（按：即崇因寺）為天主堂，則公局無處可設，團練即易廢弛，哨望失所憑依，兼與地方有礙。」

　　范若瑟覺得中國官方出爾反爾，不願放棄崇因寺，乃請法國公使哥士耆在一八六三年一月向總理衙門申訴，要求撥給崇因寺。二月初聖旨頒佈，不久後在三月十三日即有打教之舉。官方報告說是「無知之徒」自然聚集「找尋天主教士理論，互相爭鬥；將天主教所設真原堂公所、傳經公所、病院學堂三處門窗戶格一併打毀。」范若瑟則說是縣令張秉堃在三月十三日來到崇因寺，向主持團練總局的士紳申明，奉上級嚴令，官方已無法替地方保留崇因寺，必須士紳自行設法阻撓，若出了事，官方會設法替他們掩飾卸責。於是士紳乃召集團勇千餘人，先將范主教駐地真原堂打毀，劫掠一空，然後團民分隊四出，將城內傳教士住處，男女學堂、病院、育嬰堂、孤老院、醫館共十八處劫掠拆毀。教友二十餘家亦在同一天遭劫。三月十四日，團民復將重慶城內教友商舖，挨戶毀劫。第三日，繼續搶掠。三日總計搶掠教友七十餘家。范若瑟在三月十三日事件發生後，藏匿於一穀倉中，後混入一送葬隊伍出城，風波平息後方返回城中。

　　三天的搶掠行動，只有一名教友劉金光被殺死，由此即可看出，此絕非無紀律的暴民所為。依據《教務教案檔》的官方報告，《晚清教案紀事》的作者認為，崇因寺並非閒廢廟宇，又位於城中衝要之處，地方士紳因上級強令讓出，無法忍受乃有打教行動。關於這種觀點，此次事件由士紳帶頭，應無疑義，但范若瑟真的是一個代表帝國主義侵略性質的傳教士嗎？

　　其實本案重點是恒保將崇因寺交給了范若瑟，而接任的吳鎬反悔。如果崇因寺是團練總局所在，為何恒保要稱其為閒廢廟宇，與官方無涉？成都將軍崇實的一段話或可做為註腳：

渝城乃八省商貨雲集之區，人心最易搖動，崇因寺久已曠廢，經前任道員王廷植驅逐僧人，改設保甲總局，添出九釐名目，地方事權，漸歸局紳把持。又抽取貨釐，名曰養勇自防，實則冒支濫用，諸弊叢生，而道縣兩衙門，難保不藉之生發也。

　　所謂釐金，即係貨物附加稅，是戰亂時期地方自衛籌募經費的權宜措施。九釐即貨物價值的百分之九，地方士紳設在崇因寺的保甲團練總局，即係辦理其事的機構，恒保不贊成或是不能參預其中，遂將崇因寺做為眾多舊堂的抵換品交給了范若瑟。於是滿漢予盾，或是省垣與地方摩擦，遂一變而為民教衝突。范若瑟久居重慶，並非不知崇因寺狀況，只是他太相信崇實、恒保，不能了解這種微妙的鬥爭狀況。

　　重慶教友的反應是很有趣的，他們在一八六三年下半年已與打教一方達成協議，被毀的教會產業，賠償六萬兩，他們自己則情願不要賠償。范若瑟也為此事到北京直接向總理衙門申訴。無論如何，他在一八六五年初和重慶士紳達成協議，他不要崇因寺了，重慶士紳則支付教會及教友損失十五萬兩。在《民國巴縣志》中載有雙方協議的內容，范若瑟用放棄崇因寺換來的不只是賠償，還有民教雙方的和平相處，買賣無礙等。應該說范若瑟是懂得權謀的，但還稱不上是侵略者吧！

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