陳方中

　　我們對義和團的印象，來自於與義和團有關的書籍。歷史學者在書寫時，主要根據各種史料，因此各種類型的史料如何描述義和團，也就是義和團印象的來源。

　　第一種類型的資料是官方文書，府縣官員和上級的總督巡撫，報告地方發生的動亂，然後總督或巡撫，再給皇帝寫奏摺，或是給總理衙門寫「函」。皇帝御批處理原則，總理衙門詢問各種人事時地物細節，各省總督巡撫發令給地方府縣官員，指示處理方法。這些上下過程反覆進行的官方文書，按理應是最真實的史料，但在清代官場結構中，大家都學會不輕易和別人表示不同意見，特別是不要忤逆上級官員的意見。因此官方文書中經常出現一些習慣性說法，在有關天主教方面，經常會說信奉天主教的是「莠民」。例如曾國藩曾說：「從教者良民甚少，莠民甚多，詞訟之無理者，教民則抗不遵斷；賦役之應出者，教民每抗不奉公。」山東歷任巡撫對於教民也有類似說法，茲舉毓賢為例，他說：「查民教生衅，總因教士偏聽教民，教民倚仗教士，而主教又不查虛實，動輒張大其詞。」曾國藩的說法和毓賢的說法類似，但時間差了三十年，如果他們的說法屬實，那在十九世紀下半葉，天主教在中國簡直就無法無天，是惡霸的宗教。中國大陸歷史學者基本上在描繪義和團反教的原因時，大量採信了官方文書中類似的說法，所以一般的印象就成了教友無賴，義和團忍無可忍起而反教。

　　山東冠縣梨園屯是義和團運動的重要發源地，中國一位義和團研究的宗師，以梨園屯為背景，寫了〈社區精英群的聯合行動─對梨園屯一段口述史料的解說〉，他利用了1960年代進行的口述訪談，和已有的檔案文獻比對，說明當天主教傳入梨園屯後，教士與教民形成了新的社會群體，而這個群體挑戰了原有「社區精英」的地位。當地糾紛的來源是玉皇廟的公產，因教友出現而必須分割。雖然從法律和公道來說，教友並未逾越分際，但當地群眾無法接受教友。在此事中可以看出天主教傳入所造成的社會、經濟、文化分裂是主因，而在這表面的原因背後，還隱藏了一些根深蒂固的反教思想。

　　在研究義和團興起的許多聚落後，可以發現一個現象，有的聚落甚至根本沒有天主教徒，竟然也組織起了義和團。他們可能一天一夜間趕到四五十公里外，平素沒什麼往來聯繫的另一個聚落，要去剿滅當地的教友。這些義和團反教的原因，既不是「教士包庇教民」也不是新舊群體間的競爭，因為他們沒有這種經驗。要瞭解義和團團民反天主教的理由，最好的資料是「揭帖」及「歌謠」。揭帖是張貼在街道、市集等明顯處所的不具名告示。當揭帖張貼後，常能引起群圍觀，識字者就念給好奇的不識字者聽，一傳十，十傳百，四處張貼的揭帖，是在群眾間有效傳遞訊息，煸動群眾情緒的工具。

　　在義和團運動時期，流行最廣的「神助拳」揭帖。茲錄於下，各位讀者可自行判斷義和團反教的動機。

　　神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。勸奉教，自信天，不信神，忘祖先。男無倫，女行奸，鬼孩俱是子母產。如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍。天無雨，地焦旱，全是教堂止住天。神發怒，仙發怨，一同下山把道傳。非是邪，非白蓮，念咒語，法真言，升黃表，敬香烟，請下各洞諸神仙。仙出洞，神出山，附著人體把拳傳。兵法藝，都學全，要平鬼子不費難。拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞火輪船。大法國，心膽寒，英美德俄盡消然。洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山。

　　在「神助拳」揭帖中可以看出，義和團將天主教塑造成做盡壞事，喪盡天良的異端邪教；其次是一種對於外來人事物的排斥。愈益增加的西洋夷人、鐡路、電線，輪船，都是他們所厭惡的。不論是將天主教視為異端邪教，或是討厭外來事物，都必須從傳統文化脈胳中尋找原因，不見得真的是發生了衝突，或是受到了欺壓。這也才能解釋聚落中沒有基督宗教信徒，卻會興起義和團的原因。

　　每一種類型的史料在描繪義和團運動時都有其自身立場及限制。官方文書有其上下一體的默契。1960年代的口述訪談，是在一種贊揚義和團的氣氛下進行的，當然會得到很多天主教欺壓百姓的說法。當時的文人士紳，寫了一些回憶性的文章，記載義和團事件的過程。既然是文人士紳，大部份是對義和團不表贊同的。義和團自己寫的揭帖，傳唱的歌謠，能傳達出義和團真正想法，但數量有限，只能局部的發現某些事實。傳教士的報告有一定程度的可信度，但每位傳教士負責區域龐大，不一定能發現每一個傳教據點的真實狀況。當時的報紙期刊也報導了許多義和團運動的詳情，但報紙期刊在城市中編輯，消息多半是間接的。

　　過去對義和團運動的印象來自於某種成見，或可說是某些意識型態，包括反帝國主義以及反宗教。由於有成見存在，在選擇史料時，喪失了部份的客觀性，以致於部份的印象有了偏差。但就如〈社區精英群的聯合行動〉一文，近年來中國歷史學者對義和團運動的印象，也根據史料，逐漸修正。我們現在所要做的，就是在了解各種類型史料特性的基礎上，重新組合史料，建立對義和團運動更新的印象。

　　在比對過這些不同類型的史料後，我發現蕭靜山神父撰寫的《義勇列傳》是一本（有上下兩冊）非常值得閱讀的書籍。當然這本書站在教會立場，贊揚殉教精神，但和其他史料比對後，真實性極高。走筆至此，心中有一絲驕傲，還是我們教會資料踏實。

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